1 июля в полдень солнце замедляет ход, а птица замирает.

Семик — седьмой четверг после Пасхи, считался очень большим праздником. Он знаменовал прощание с весной и встречу лета, зеленеющую землю с центральным персонажем — березкой.
Наряженная в течение нескольких дней березка должна была отдать всю свою силу начинающему зеленеть полю, способствовать урожаю и соответственно — благополучию людей.
Русские называли Семик честным, подобно Масленице.
По народному календарю. Прихожане шли на обедню в церковь с букетами полевых цветов, а пол в храме устилали свежей травой.
Те, кто придерживался старинных обычаев, утром посещали кладбище, где и встречали Семик. На этом празднике торжественно погребали и поминали убогих, или убитых, или внезапно умерших на месте скудельниц или убогих домов, которые стали рощами.

Роща

Рощи или дубравы служили местом таинственных обрядов язычества у восточных народов, греков, римлян. Кроме дубов, не менее почитаема была липа, от нее не осмеливались отрезать ни ветки, ни сучка. Эти деревья назывались заповедными, заветными. У древних немцев совершались жертвоприношения и производился суд под липами. У древних пруссов под липой зажигались огни на Иванов день в честь бога весны Лиго.

Веселье начиналось после обеда.
Девушки, украсив свои избы березками вдоль всей деревенской улицы, шли за околицу под предводительством девушки, избранной по жребию и одетой в мужское платье (это — Семик). Они несли с собой печеные и сырые яйца для яичницы, лепешки и пироги. В ближней роще выбирали кудрявую березу, срубали самую густую ветку, украшали ее лентами, втыкали в землю и, взявшись за руки, устраивали хоровод. Песни пели до обеда, после трапезы рвали с той же березы ветки и плели венки, с которыми опять водили хороводы и пели песни. «Мне куда тебя, веночек, положить? — спрашивали в одной песне и отвечали: — Положу тебя, веночек, на головку ко душе милой девице. ко названной сестрице». Вторя словам песни, они шли потом на пруд или реку. С зажмуренными глазами бросали венки на воду и загадывали: потонул венок — в тот год замуж не выйти, а можно даже умереть, но очень хорошо, если венок всплывет, да еще против течения. Читать полностью…

Последнее весеннее воскресенье называлось проводами весны и встречей русалок. Весну провожали накануне петровского поста, вечером (тогда обычно пели и плясали). А в Черноземье на другой день совершали эти проводы. Молодые крестьяне наряжались и прятались около села во ржи, поджидая, когда придут сюда девушки и молодые бабы. Когда во ржи раздавалось легкое хлопанье кнутов, женщины и девушки испу-ганно вскрикивали: «Русалоцки… русалоцки!» — и разбегались в разные стороны. Вдогонку за ними пускались ряженые, стараясь ударить оплошавших женщин кнутом. Бабы спрашивали: «Русалоцки, как лен?» (уродится). Ряженые указывали на кнут, вызывая тем самым женские крики: «Ох, умильные русалоцки, какой хороший!»
В Пензенской губернии к этому дню молодежь готовилась заранее. Один наряжался козлом, другой надевал на руки и ноги валяные женские сапоги и изображал свинью, третий шагал на высоких ходулях, четвертый наряжался лошадью.
Все музыкальные инструменты приносили на праздник, и раздавались громкие и звонкие звуки от ударов в печные заслонки и сковороды. Впрочем, ряженые иногда просто измазывались сажей и с шумом и треском обходили всех состоятельных жителей.
Процессия проводов весны и русалок совершалась так: впереди шли с лошадью русалыцики, за ними вприпрыжку — перепачканные ребята, которые подгоняли кнутами первые ряды. В поле, за деревней, делалось несколько холостых выстрелов из ружей. Одна какая-нибудь бойкая девушка с палками в руках скакала взад и вперед.
Затем лошадиную голову бросали в яму до будущего года. Повеселив-шись в своем селе, молодежь часто переходила в соседние деревни, пока там, в глухую полночь, не валилась с ног.
Русальный праздник очень похож на Семик, поэтому друг от друга их отделить очень трудно.

По церковному календарю. Церковь празднует день преподобного Варлаама. В миру преподобный носил имя Василий и был посадником Новгорода Великого. При впадении реки Пенежки в реку Вагу он построил Пенежский городок. Но однажды, согласно легенде, услыхал посадник Василий колокольный звон и настолько проникся этим чудом, что основал монастырь в честь святого Иоанна Богослова и принял в нем иноческий постриг.
По народному календарю. Пчелы мед запасают. Зосим и Савва, по народному поверью, пчел растят, цветы медом наливают.
Говорили в народе: рой роится — Зосим-Савва веселится; что у пчелы в соту — то Зосим и Савва дали.
Приметы. Когда пчел много летит к своим ульям — к дождю. Перед засухой пчелы чаще жалятся.

По церковному календарю. Церковь чтит память святителя Мины, епископа Полоцкого. Мина принял иноческий постриг в Киево-Печерском монастыре. В 1105 году стал епископом Полоцка. В миру святителя почитают как одного из первых церковных архипа стырей Руси.
По народному календарю. На Мефодия праздник перепелятников. Мефодий — паутинный день, погодоуказатель.
Приметы. Если на Мефодия дождь, то 40 дней дожди будут. Белого перепела увидеть — на счастье.

По церковному календарю. Церковь отмечает день святителя Германа, архиепископа Казанского и Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.
Святитель Герман назывался в миру Григорием. После удачного похода русских войск на Казань святителя отправили в новый город Свияжск для устроения иноческой обители Успения Богоматери, где Герман пробыл около восьми лет. Затем он был возведен на Казанскую кафедру, и в сане архиепископа прослужил еще четыре года. Потом Иоанн IV захотел, чтобы казанский святитель занял престол Московского митрополита.
Герман приехал в Москву. Но в сане первого иерарха русской церкви святой царю не понравился: слишком часто говорил Иоанну о нуждах православного народа и обличал грехи и беззакония власть имущих. Поэтому митрополита изгнали из палат и подвергли опале. По преданию, святитель Герман по приказу своенравного Ивана Грозного был отравлен.
Согласно легенде, образ Божией Матери написал святой апостол и евангелист Лука. Празднования в честь чудотворной Владимирской иконы проводятся три раза в год: 3 июня (21 мая) в память спасения Москвы от татар; 8 сентября {28 августа) в честь чудесного избавления от татаро-монгольских войск земли русской и 6 июля.
В этот день русская Православная церковь вспоминает помощь пресвятой Девы в 1480 году, во время знаменитого «стояния на Угре». Русские войска под предводительством Иоанна III и покровительством Пречистой противостояли ордам хана Ахмата, который так и не решился перейти через реку. А реку впоследствии прозвали поясом Богоматери — защитницы границ московских. Читать полностью…

По церковному календарю. Церковь празднует рождество Иоанна Крестителя. Отец Иоанна Захария, первосвященник Иерусалимского храма, жил с женой Елисаветой в Иудейских горах. Супруги молили Единого о ребенке. И вот однажды, когда Захария читал в храме службу, по преданию, явился ему Архангел Гавриил: «Услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь его Иоанном. Он будет велик перед Господом и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей».
Захария не поверил посланнику, и в наказание лишился дара речи. Заговорил священник только после того, как у него родился сын Иоанн.
Согласно преданию, подросший Иоанн стал ближайшим предвестником Иисуса Христа. Уже в зрелом возрасте он удалился в Иудейскую пустыню.
Согласно легенде, внешним знаком покаяния и духовного обновления он избрал крещение, то есть омовение в воде, через погружение. Сам Христос принял крещение от Иоанна.
По народному календарю. Купала — древнейший праздник благодарения солнца, зрелости лета и зеленого покоса. Люди опоясывались перевязями из цветов, на голову надевали венки из трав. Водили хороводы, пели песни. Старики с помощью трения сухих палочек добывали «живой огонь», разводили костры, в середину которых ставили шест с укрепленным на нем горящим колесом — символом солнца.
Купальские праздники совершались во времена язычества в честь свадьбы Бога Солнца, супругой которого была светоносная Заря-зарница, красная девица. Читать полностью…

По церковному календарю. Церковь отмечает праздник благоверного князя Петра и княгини Февронии.
Святой Петр, вступивший на престол муромских князей в 1203 году, болел проказой и не в силах был исцелиться от этого тяжкого недуга, По преданию, однажды случилось страдающему князю видение, что вылечить его способна некая дева Феврония, дочь пчельника в Рязанской губернии. Действительно, девица исцелила Петра и вышла за него замуж.
Петр и Феврония показали собой пример взаимной любви, преданности и супружеского согласия. Скончались они в один день, в 1228 году, приняв перед кончиной иноческий постриг. Согласно легенде, святые, положенные в разных местах, чудесным образом оказались в одном гробу — так их и похоронили.
По народному календарю. Называли этот день еще «Февронии-русальницы». По народному поверью, русалки хороводы затевают. Прибывает в их царстве речном. А колдуны в этот день выжимают сок из тирлич-травы.
Время большого сенокоса.
Крестясь, в речную воду вступали. Купались с опаской. А не то русальница затеет игры, воду станет вить, в водоворот затянет.
С этого дня ожидается еще сорок жарких дней.
День считается счастливым для любви.

По церковному календарю. Церковь отмечает день тихвинской иконы Божией матери и святителя Дионисия, архиепископа Суздальского.
Согласно легенде, святая икона чудесным образом явилась в нов-городских пределах, около города Тихвина. В 1510 году в ее честь был воздвигнут храм, а через пятьдесят лет — мужской монастырь. В начале XVII века, во время осады монастыря шведами, икона прославилась многими чудесами. Захватчики хотели взять штурмом обитель, убить воинов, иноков, укрывшихся в ней мирных жителей… но монахи вынесли на стену святой образ — и враги оставили монастырь
Архиепископ Суздальский Дионисий, подвижник, звался в миру Давидом. Принял постриг в Киево-Печерском монастыре, а через несколько лет перебрался оттуда на Волгу. Выкопав себе небольшую пещерку недалеко от Нижнего Новгорода, святой жил в ней в одиночестве и безмолвии. Услышав о нем, стали приходить к пещерке от-шелышки, и в 1335 году в этом месте был основан Воскресенский монастырь.
В 1374 году Дионисий стал епископом, а через десять лет его хотели назначить митрополитом всей Руси. Однако занять этот престол святителю не пришлось: киевский князь Владимир велел бросить Дионисия в темницу, где в 1385 году святой скончался.

По народному календарю. Поспевают ягоды. Существует поверье: кто хочет занять денег, тот должен положить травы земляники в карман и смело идти — отказа не будет.

В родительскую субботу за богослужением в храмах православные христиане поминают всех умерших.
Могилы украшаются венками и березовыми ветками.

Троица — воскресенье, пятидесятый день после Пасхи, праздник в честь Отца и Сына и Святого Духа. Другие его названия — День святой Троицы, День сошествия Святого Духа, Пятидесятница.
По церковному календарю. День святой Троицы называется также днем сошествия Святого Духа на апостолов.
Пятидесятница — второй из трех великих праздников древних иудеев, установленный в память дарования народу Закона при горе Синае.
По преданию, в этот день совершилось сошествие Святого Духа на апостолов. Ученики Иисуса собрались тогда все вместе. Внезапно раздался шум с неба, как бы от сильного ветра. Явились в этот момент языки и сошли на каждого из учеников. И начали говорить они на разных языках. Многоязычие было ниспослано для того, чтобы они могли проповедовать христианское учение среди различных народов. Иудейский праздник Пятидесятницы перешел в христианскую церковь.
По народному календарю. Троицын день можно с полным основанием назвать зелеными святками. В этот день прихожане выстаивали в церквах обедни с букетами луговых цветов или ветками деревьев, дома украшались березками. Полевые цветы, побывавшие в церкви, засушивали и хранили за иконами для разных надобностей: их клали под свежее сено и в житницу, чтобы не водились мыши, в норы на грядах от землероек и на чердак, чтобы устранить пожар.
Деревья возили на деревенские улицы целыми возами и украшали ими не только двери, но и косяки окон, а особенно церковь, пол которой усыпали свежей травой (всякий, выходя из церкви, старался захватить ее из-под ног, чтобы примешать к сену, вскипятить с водой и пить как целебную). Из листьев деревьев, стоявших в церкви, некоторые вили венки и клали их в горшки при выращивании рассады капусты.
Воскресенье проводили в лесу, вокруг березки.

Береза

Береза стала символом праздника, вероятно, потому, что она одна из первых одевалась в яркую нарядную зелень. Не случайно существовало поверье, что именно береза обладает особой силой роста и что нужно эту силу использовать. Березовыми ветками украшали окна, дома, дворы, ворота, на церковной службе стояли с березовыми ветками, веря, что они обладают целебной силой. В троицкое воскресенье березу уничтожали — «хоронили», топили в воде или выносили в хлебное поле, стараясь тем самым вымолить у высших сил плодородие земли.
Завить березку — обряд из далекой древности. Девушки верили, что свяжут крепко-накрепко думы свои с полюбившимся парнем.
Или, завивая ветки березы, желали своей матушке скорого выздоровления.
Березовые ветки именно в эти дни наливались целительной силой. Целительным считался и настой из листьев березы. Ветки березы использовали наши предки и в качестве оберега от всяких нечистых духов. До сих пор в пазы углов дома в Вологодской области крестьяне втыкают ветки березы, чтобы чистота и целительный дух передались стенам.

Читать полностью…

По церковному календарю. Церковь отмечает день преподобного Сератшона Кожеезерского. Преподобный Серапион, основатель Кожеезерского монастыря, родом из казанских татар. Во время покорения Казани Иваном Грозным был взят в плен. Согласно легенде, на Руси Серапиону открылось учение Христово. Он принял крещение, а затем стал аскетом. Какое-то время преподобный жил отшельником в пустыне, позже возглавил братию Кожеезерской обители. Скончался Серапион в 1611 году, в глубокой старости.
По народному календарю. Идет подготовка к покосу.
Приметы. На Самсона дождь — до бабьего лета(14сентября) мокро.
На сеногноя дождь — на семь недель тож.
О дожде примечали загодя до 10 июля. За сутки-двое перед дож дем «плачет» конский щавель, липкие капельки сока на листьях. Ког да же вьюнок средь бела дня закроет цветок, то скоро дождь «встанет» на порог.

Пятьдесят первый день после Пасхи, или первый понедельник после Троицы, называется Духов день.
Этот день нельзя причислять к христианским праздникам, но в народном календаре он сохранился, так как связан с верой в русалок — душ утопленниц или детей, умерших некрещеными. Считалось, что на Духов день они выходят из своих жилищ и плещутся на поверхности воды, иногда выходят и на сушу, завлекая людей в воду. Существовал целый ряд поверий, как можно этого избежать. В этот день старались не купаться. Вся неделя, начиная от Духова дня, называлась русалкиной неделей.

По народному календарю. Последние щи из молодой крапивы. Считали, что крапивный холст, вытканный перед петровками, помогает от болей в пояснице.

Пост этот начинается через неделю после Троицы, перед праздником святых апостолов Петра и Павла (12 июля). Продолжительность этого поста бывает разной. При наибольшей продолжительности — шестинедельный, самый короткий срок — восемь дней.

По церковному календарю. Праздник святых Петра и Павла знаменует собой окончание Петровского поста, который по церковно Му календарю следует за Пятидесятницей с первого понедельника после Духова дня до 12 июля.
Апостол Петр (дословно — камень; настоящее его имя — Симон) занимает особое место среди учеников Христа. Именно ему Христос сказал: «Ты — Петр, и на этом камне я создам церковь мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи царствия небесного».
Святой Петр родился в Галилее, добывал себе пропитание рыбаиким промыслом, но, согласно легенде, узрев мессию, бросил прежние занятия и посвятил себя евангельской идее. Он первый провозгласил Иисуса Христом, Сыном Бога Живого.
Петр принадлежал к кругу приближенных учеников Господа — к тем трем, которых Христос посвящал в величайшие тайны. Однако в самый решительный момент жизни своего Учителя отрекся от него, хотя клялся ранее, что жизнь готов положить за Иисуса. Но пришло прозрение, он горько плакал и получил прощение от воскресшего Христа. Читать полностью…

Хвалят макушку лета.
Выходили крестьяне на красные горки, заре кланялись.

По народному календарю. Первые две-три недели августа в народе называли спасовками. Начинался период ежегодных осенних работ,
В эти дни отмечали три праздника, три Спаса: 1 августа по старо му стилю — медовый, 6 августа — яблочный и 16-го — ржаной, или хлебный.
Все три Спаса — великие дни, но от работы они не освобождали. Первого августа производили откачку меда, 6-го начинали сбор яблок, а 16-го распахивали землю под озимь, сеяли, готовили гумна и овины, собирали лесные ягоды.
Праздник преображения Господня, известный в народе под именем Спаса, повсюду считается праздником урожая и земных плодов Но так как к 6 августа (по старому стилю) далеко еще не все плоды поспевают, то крестьяне из одного праздника сделали три и повсеместно праздновали первого Спаса, второго и третьего. Читать полностью…

Кузьма-Демьян, покровители бабьих работ, ни свет ни заря встают, баб на покос ведут.


Покосная рубаха

В старину полагалось и бабам, и девкам на покос одеваться особо.
Доставались из сундуков покосные рубахи. На севере они были нарядными. Красного и белого цветов — символы красоты, силы, светлого начала. Верх рубахи шили из кумача, а низ — становину — из белого полотна, подол обязательно был расшит узорами, защищающими от всякого зла. Рукава рубахи тоже были вышиты. Украшали покосные рубахи взявшими силу ростками, цветущими травами, птицами счастья.

Летние Кузьминки. В огороде полют, снимают первые овощи.
Женщины не только успевают выполнить всю домашнюю работу, но  и отметить свой праздник — летние Кузьминки. Это чисто женский праздник с хождением в гости, обязательно с растительной пищей, которую готовили и собирали в складчину, отмечали с пивом, разговорами и песнями.

Эта богиня связывала между собой два берега реки. Она хранила крестьянский род, живущий по берегам рек, от всех напастей, от недородов, берегла крестьянский скот, была пособницей рыбакам. Согласно поверьям, в этот день Берегиня оглядывает сенокосные угодья по берегам рек, наполняет травы целебными силами.
Вышивальщицы украшали полотенца «росой», животворная сила которой, касаясь лица крестьянина, снимала усталость, передавала утреннюю прохладу.
В сенокосную пору полагалось выносить вышитые полотенца на луга. Умываясь, косцы вытирали лица целительными полотенцами.