По церковному календарю. Церковь отмечает день преподобного Кирилла, чудотворца Белозерского. В миру преподобный Кирилл именовался Козьмой. Принял постриг в Симоновском монастыре, управлял обителью после кончины первого архимандрита Феодора.
Согласно преданию, явилась однажды преподобному Богоматерь и велела ему отправиться в Белозерские земли. Кирилл вместе с близким другом своим Ферапонтом удалился в места пустынные, на север, где основал Кирилло-Белозерский монастырь. Более тридцати лет пробыл преподобный игуменом этой обители, ввел строгий устав.
По народному календарю. Говорили в народе: у Кирилла — от земли сила.
По народному поверью, на Кирилла отдает земля солнышку силу. Поспевает земляника. Рожденного в этот день земля крепко на ноги ставит.
Приметы. На Кириллу — конец весне, почин лету.

По народному календарю. Сыра земля в этот день — к пожару. Распускает Тимофей призраки. Гонят эти призраки вороньи стаи к деревне.

По церковному календарю. Церковь отмечает день святых апостолов Варфоломея и Варнавы. О жизни Варфоломея, Птолемеева сына, практически ничего не известно. По свидетельству одних, апостол проповедовал слово Господне в Индии, согласно другим источникам — в Аравии и Армении. Там и принял мученическую кончину через распятие вниз головой.
Преподобный Варнава Ветлужский, уроженец Устюга, долгое время был священником приходской церкви. Потом он удалился в вет-лужские леса и поселился на горе Красной, где за пятьдесят верст вокруг не было жилья человека. В течение двадцати восьми лет, до последних своих дней, святой прожил там. Погребли его на той же горе в 1492 году, а над могилой выстроили церковь Пресвятой Троицы, а потом и другую — в честь Николая-чудотворца.
По народному календарю. Говорили: на Варнаву — не рви травы. Потому что сходится сила неведомая, по травам катается в полдень. Делит между собой уделы: кому в сенях хомуты да вожжи спутывать, кому травы ядовитым жаром наполнить, кому в колодце ребеночком рыдать, род людской пугать.

Середина срока между Пасхой и Троицей, т.е. 25-й день после Пасхи.
Уже в прошлом веке этнографы отмечали, что праздник Преполовения принадлежит к числу тех, истинное значение которых почти совершенно непонятно для народа. Крестьянин по-своему интерпретировал церковные положения и символы, приурочил к празднику те действа, которые, с его точки зрения, должны были способствовать росту трав и хлебов, здоровью людей и скота.
Православная церковь в день Преполовения молится «о напоении всех жаждущих спасения водами благочестия». В крестьянской России совершался обряд освящения воды на реках, озерах, в колодцах — и вода эта считалась целительной, жители деревень в сопровождении священника отправлялись на поля, засеянные хлебом, и священник окроплял нивы святой водой, а крестьяне молились всевышнему о ниспослании обильного урожая.
Примета. Если на Преполовение мелководье, то разлива не будет.

По церковному календарю. Память преподобного Онуфрия особенно чтится на Псковской земле. Святой считается «собственным», «персональным» покровителем Пскова. Преподобный Онуфрий основал Мальский Рождественский монастырь недалеко от Изборска. Сейчас это место носит название Малы, а на месте обители стоит приходская церковь.
По народному календарю. Называли день: Петр-поворот, капустник. С Петра — поворот солнца на зиму, а лета — на жару. Солнце укорачивает ход, а месяц идет на прибыль. Последний посев огурцов и посадка рассады на грядки.

По народному календарю. Акулина-гречишница, задери хвосты. Начало лета — появление оводов.
Гонят скотину ко двору слепни и оводы. Выгоняли скотину пасти, когда заря еще не поднялась. А как только солнце пригревало, ее закрывали в хлевах.
Гречу сеют либо за неделю до Акулины, либо неделю после. Кто будет сажать огурцы в этот день, пусть не ждет сочных, зеленых.

По народному календарю. Не сеют после Фита. На Фита, если хлеб в росте, — прасла ставят. Охраняют от скотины поле, а скотину от сочной зелени, а то вздует корову, отъевшуюся на хлебном поле.
Модесту молятся по случаю падежа скота.

По церковному календарю. Церковь отмечает день преподобного,  Тихона Луховского. В молодые годы Тихон Луховский был воином. Служил великому московскому князю верой и правдой. Но неожиданно для всех пустился странствовать по святым местам. Приняв иноческий постриг, Тихон основал Крестовоздвиженскую Николаевскую пустынь. Из-за величайшей скромности преподобный отказался  от священнического сана и в построенной им обители оставался простым монахом. Согласно легенде, после смерти святой Тихон прославился многими чудотворениями.

По народному календарю. На Тихона солнце идет тише.
На Тихона певчие птицы затихают (кроме соловья и кукушки), отцветают сады. Конец сева поздних яровых.
К святому Тихону обращались за помощью от зубной боли.

На сороковой день после Пасхи церковь праздновала «вознесение» Христа на небо.
В народном календаре и этот праздник наполнялся аграрным смыслом. Вознесение понималось совершенно конкретно, как «рост», «подъем», «восхождение».
По народному календарю. Восхождение Спасителя на небо крестьянам хотелось отметить с помощью какого-нибудь вещественного обрядового знака, подобного пасхальным куличам, сыру и яйцам и т.п. На праздник Вознесения пекли пироги с зеленым луком, а главное — хлебные «лесенки» (в Ярославской губернии). Такие лесенки делали обязательно с семью перекладинами, как бы ступеньками, по числу семи небес апокалипсиса. Прежде эти пироги и лесенки освящали в церкви, относили на колокольню и бросали вниз на землю. При этом, конечно, гадали о том, на какое из семи небес суждено попасть гадающему. Когда все семь ступенек оставались целы, это указывало гадальщику прямой путь на небо, и наоборот: если лесенка разбивалась в мелкие куски, то тем самым обнаруживала страшного грешника, который ни на одно из небес не годился. Позже гадание упростили до того, что лесенки бросали прямо на пол, около печи, в которой их пекли.
Но обычно после обеда мужики, бабы и девки шли в поле. Там всякий у своей нивы, помолясь на все четыре стороны, бросал лесенку вверх, приговаривая: «Чтобы рожь моя выросла так же высоко». После этого лесенки съедали.
В Вологодской губернии вместе с «лесенками» пекли еще особое печенье — сочни с овсяной крупой, называемые христовыми окутка-ми (так именовали крестьянскую обувь).
В ярославских селениях «молодежь выносила и ставила украшенные березки на межах полей, где они стояли до конца жатвы. Около них веселились, кидали вареные яйца, катались и говорили: «Уродись, рожь, чиста и высока!»
Девушки и девочки-подростки Калужской губернии гурьбой отправлялись в поле со съестными припасами и там во ржи готовили себе яичницу, когда ее ели, бросали вверх ложки, приговаривая: «Как высоко ложка летает, так бы высоко рожь была». Читать полностью…

По народному календарю. Земля сбавляет скорость движения вокруг солнца. Начинается буйный рост растительности.